风清露冷，桂子飘香。白露过后的秋忙之中，秋分悄然来到。
秋分是农历二十四节气中的第十六个节气，时间一般为每年的公历9月22~24日。南方的气候由这一节气起才始入秋。一是太阳在这一天到达黄经180°(秋分点)，太阳几乎直射地球赤道，全球各地昼夜等长(不考虑大气对太阳光的折射与晨昏蒙影)。秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长(一日中白昼短于黑夜)，南半球各地开始昼长夜短(一日中白昼长于黑夜)。故秋分也称降分。
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。”秋分时节正是三秋忙的时候。秋分时节，我国大部分地区已经进入凉爽的秋季，南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇，产生一次次的降水，气温也一次次地下降。正如人们常所说的那样，已经到了“一场秋雨一场寒”的时候，但秋分之后的日降水量不会很大。此时，南、北方的田间耕作各有不同。
在我国的华北地区有农谚说:“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”谚语中明确规定了该地区播种冬小麦的时间;而“秋分天气白云来，处处好歌好稻栽”则反映出江南地区播种水稻的时间。
特殊的节气总是有着特殊的节俗活动。秋分时节里，拜月、赏月是一个古老的习俗。早在自然崇拜盛行的先秦时代，已经形成春分祭日、秋分祭月的礼俗。祭月的地方在月坛，现在我们在北京看到的月坛，就是明清帝王祭月的地方。在历史发展中，秋分祭月的习俗有着从秋分到中秋的变化。与庄严的祭月活动并存的，是观赏性的赏月。
据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。民间的祭月习俗因地区不同仪式各异。
此外，有的地方还有扫墓祭祖的习俗，表达对祖先的敬仰之情。有的地方为农业生产考虑，秋分日用汤圆“粘雀子嘴”。过去，有的地方还有“说秋”习俗。在秋分这天，能言善唱的人挨家挨户送印着农历节气和耕牛图案的“秋牛图”，每到一家，说一些应景的吉祥话以讨取赏钱，表达了人们祈求丰收的希望。在节气的民俗行为里，普通百姓表达感情总是那么直接和热烈。
秋意浓重、气温多变的时节，带给人们的是多样而复杂的感受，有碧空万里、秋高气爽的宜人，有丹桂飘香、蟹肥菊黄的享受，有阳气消减、内敛闭藏的沉静之气，也有万木萧条、落叶飘零的萧索之感。这样一个风景变幻、让人无限遐想的季节，总是受到文人墨客特别的青睐，无论是秋声、秋色，还是秋叶、秋雨，在文人笔下都别有韵味。苏轼有诗云:“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”在月色澄明的秋分之夜，一壶美酒一首诗，便是那洒脱诗意的人生。
但这样的豪迈爽朗毕竟不多，文人笔下更多的是悲秋、伤秋之情。有“草木无情，有时飘零”的哀伤，有“寂寞梧桐，深院锁清秋”的孤独，有“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的悲戚，更有浮云游子“万里悲秋常作客”“断肠人在天涯”的愁思，流露着岁月流逝的忧患意识和人生价值难以实现的无奈情绪。“悲落叶于劲秋”，人们总是习惯从自然时节的更替中解读时间，从山川草木的变化中感悟生命，于是迎秋风而洒泪，对秋月而伤怀，物换星移、韶光易逝的生命悲剧意识便油然地生发和宣泄出来。
他乡游子的伤秋、不谙农事的文人悲秋，与辛劳农人的忙秋有着截然不同的色彩和风格。现实生活的乐观精神，对美好生活的祝福，对光阴流逝、生命短暂的哀叹，交会出秋分时节多重的情感内涵和丰富色彩。在现实生活和诗意人生的婉转交错里，诉说的是丰富多样、各不相同的人生感受。
吉网 吉刻APP记者 贾子尧
