近段时间，随着“四讲四爱”教育实践活动的日趋深入，其活动实效也日渐明显。着眼现实成绩，笔者感到，对西藏建设而言，“四讲四爱”犹如西藏传统乐器——扎年琴的琴声一般欢快悦耳、动人非常。而面对下一阶段的形势任务，宣讲“四讲四爱”，也得像弹奏扎年琴一样，讲究弹、挑、轮三种技巧。
“弹”就是要下弹，弹奏适应基层需求的声音。“四讲四爱”主题实践教育实践活动其对象之一是农牧民群众。由于广大农牧民群众的文化水平不高，传统的、书面的、纯汉语的宣传形式不利于农牧民接受教育。因此，宣讲必须要“接地气”，通过拓展理论宣讲的传播媒体、组织形式和语言色彩，用农牧民听得懂的声音，将知识灌输下去。而其中的重点，在于思想要活、手段要新、力度要强，只有将理论百分之百地传播下去，才能得到百分之百的学习成效。
“挑”就是要上挑，挑动群众自主学习的热情。有的地区组织理论宣讲活动，力度不可谓不大，功夫不可谓不深，可实际效率却显得不高。原因可能在于，教育对象往往是被动式的接受教育，缺乏主动学习的动力。对此，笔者感到，挑动大家学习热情，关键在于把宣讲内容，与农牧民、青年学生、寺院僧尼的精神需求和生活需求结合起来。毕竟“四讲四爱”并不是脱离实际的理论教育，事实上在“十九大”即将到来的日子里，学好“四讲四爱”与每一个人的切身利益息息相关。因此宣讲者需要点破群众关注的焦点，扩展宣讲对象的视野，促使他们放开眼界展望未来，用积极的态度主动参与学习。
“轮”就是要轮扫，坚持奏响层层回荡的强音。有句老话说的好：“独木不成林，单弦不成音。”理论宣讲也需要协作，而这种协作不单是部门与部门间的合作，它更多指的是理论与理论之间的穿插。从纵向上，区分不同文化层次、经济层次和社会层次，通过穿插用不同背景的内容，拓宽对象对理论理解的深度。从横向上看，区分农牧民群众、青少年学生、寺庙僧尼等不同身份，通过穿插不同身份的视角，增强理论实践的真实感。
记得萨迦班智达在称赞音乐功能时，曾有一段名言“不管是智者或是愚者，是男是女，对一切人来讲，最美最得体的是音乐。”在藏区，扎年琴兼具的就是这种音乐功能。而“四讲四爱”的宣讲，是否能像扎年琴的琴声一样，成为西藏人民的不可或缺的精神食粮，还得看我们的持续努力。（网络应急指挥中心 四朗拉措）
