民国时期踏青的金陵女儿。
南京人南郊踏青图景。
晚清《点石斋画报》“白门烟景”中雨花台踏青景象。
公祭先贤忠烈，家祭祖先
中国江苏网讯 扫墓原为寒食的风俗，后与清明节合二为一，祭祖扫墓成了清明的主要节俗。清及近代，清明祭扫形成定俗。
祭扫，有祭先贤、忠烈的公祭，有祭祖先宗庙、家庙的私祭。南京自古至今，公祭的人物有蒋子文、卞壸、明僧绍、颜真卿、杨邦乂、岳飞、文天祥（明清时被奉为南京城隍）、方孝孺、海瑞、林则徐、孙中山等。
私祭，以扫墓为主要活动，一般由男人带上孩童到郊外祭扫祖墓，顺便在城外的水际和山坡踏青赏玩、寻挑野菜。南京人扫墓的地点过去多在南郊，旧时各家要带上盛祭品的竹编“春笥”，笥分三四层，内放荤素菜肴、饭团、酒水、碗筷、杯盏等物，扫墓中要拔除坟墓上和墓道上的杂树，填土修坟，做“坟帽”，以作为已有后人来祭扫的记号。此外，在坟头上要插上柳枝，以寄托对逝者再生的祝愿。
当今南京人的扫墓方式已发生很大的变化：祭品以水果、糕点取代了酒饭、荤素，献物以鲜花取代了柳枝，行礼以鞠躬取代了磕头。同时，墓祭由单一的家族祭扫向社会、家庭、个人三个层面拓展。拿南京来说，清明节祭扫雨花台烈士陵园，追祭侵华日军南京大屠杀中的遇难同胞，个人用微信、微博、网页等表达对亲友的悼念和追思等，改变了家族祖墓祭祀的单一形态。
南京人踏青，雨花台是首选
古代南京人踏青，城南雨花台是首选。明《正德江宁县志》中就有记载：“携酒游山，城南雨花台最盛，谓之踏青，每日游人晚归如蚁。”那时，人们举家出行，除了上坟，还会登上雨花台远眺，到梅将军庙上香，于梅冈赏梅、坐木末亭饮酒吟诗。其间，人们一起折柳、耍青、斗草、扑蝶、放风筝、荡秋千、射箭、泛舟，玩玩“曲水流觞”、吃吃小吃，也是一种享受。
南宋绍熙二年（1191年），杨邦乂的侄孙杨万里到建康任职江东转运副使，写下了《三月三日上忠襄坟》，诗中详细记录了雨花台踏青盛景：“暖轿行春底见春，遮栏春色不教亲。……草藉轮蹄翠织成，花围巷陌锦韪屏。早来指点游人处，今在游人行处行。淮山脚下大江横，御柳梢头绛阙明。览尽山川更城郭，雨花台上太奇生。天公也自喜良辰，上巳风光忽斩新。……游人不是上坟回，便是清湍褉事来。最苦相逢无处避，天禧寺及雨花台。女唱儿歌去蹈青，阿婆笑语伴渠行。只亏郎罢优轻杀，櫑子双檐挈酒饼。粉捏孙儿活逼真，象生果子更时新。输赢一掷浑闲事，空手入城羞杀人。”
“红妆结队斗铅华，高髻盘云堕鬓鸦；相与踏青联袂去，旧王府里看桃花。”清人徐溥的这首《秦淮竹枝词》，写的是当时南京城里妇女结伴郊游、踏青赏春的情景。明清时，金陵儿女们到郊外踏青春游，在看花赏景之外，必定还有折柳、斗草的游戏。《正德江宁县志》记载：“迄三月中，清明插柳，村夫稚子皆佩之。”可见南京地区也兴此俗。江南地区有谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”因此踏青戴柳、插柳就成了乐事。
明清时，南京以及江淮一带人郊游踏青，还喜欢玩一种叫斗百草的游戏。就是在踏青时寻摘各种刚长出的野草野花，相互比对说出花草的名字和特点，以及前人有关这些花草的诗句或是相关的方言俚语，以对得多和对得巧为胜。这种游戏多在青年女子和少年儿童中流行。清人黄图珌在《看山阁随笔》中就写到当时妇女踏青斗草时的情景：“踏青斗草，佳人韵事。手提筠篮，各求异草，团坐于碧蒲席上，卷罗袖，出春纤，从容斗之，不觉草薰人韵，笑语生风。”“春纤” 是指女子纤细的手指。
南京还爱在清明时节放风筝，城南的儿童放风筝主要在雨花台、中华门、白鹭洲等处，他们既有买来的风筝，又有不少人是自家动手糊制的，虽色彩、形制、精粗不一，但都使清明时节成了放松自我身心的游乐日子。
记者 郝建荣 整理
