“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南北朝时期，佛教兴盛，北方丝绸之路由于战乱阻塞，以成都为起点的“河南道”成为南朝连接西域的主线，成都同时成为南北两条丝绸之路的起点，以及丝绸之路与长江通道的交汇点，来自东西南北的文化要素在成都交流碰撞，诞生了一座不逊于北朝云冈石窟的艺术宝库：安浦寺，明朝改名万佛寺。
万佛寺遗址出土 南北朝精美石刻
在四川博物院万佛寺石刻馆，陈列着一座秀骨清像的阿育王像。这座阿育王像1937年在成都城西出土，当时，农民种田时掘出石造像12尊，头像26个，均与真人大小相类。这批造像大部分被当时的四川大学博物馆收藏，1950年入藏四川博物院。考古学家们认为，发现造像处为万佛寺故址。
据记载，清光绪八年（1882 年）该处就曾出土过造像，当时也是农民掘地时，“忽出残石佛像，大者高如屋，小者卷石。皆无首，或有首无身，无一完者……凡百余。”
1953～1954年间，中铁二局和中铁第二勘察设计院在此地进行基建工程时，又发掘出一批造像。在四川博物院万佛寺石刻馆，还陈列着1953年出土的一件梁中大同三年观音背屏式石造像，该造像通高44厘米，底座长38厘米，厚15.8厘米，系红砂石凿成，造像龛为圆雕小龛。龛的正面正中雕刻一菩萨，其旁两侧分别排列二菩萨、二弟子、二天王，龛最下为一排伎乐像。龛背面上部浅浮雕礼佛图，下部为题记，纵刻12行，约70字。龛的两侧面浮雕一力士像。该造像为四川博物院所藏一级文物。
四川博物院典藏部副研究员何先红介绍，万佛寺遗址自清光绪八年(1882年)以来，多次出土各类佛教造像共计200余件，以四川博物院收藏最多，共计63件，其中南朝造像就有41件。
万佛寺遗址位于今天成都市一环路北二段与白马寺街交叉路口北侧，此寺相传始建于东汉延熹年间（158～167年），从南朝至明代的千余年间香火不断。根据文献和出土造像题记可知，南朝时此寺名安浦寺，唐代名净众寺，宋代改名为净因寺，明代时名净因寺、竹林寺、万佛寺、万福寺，明末毁于张献忠与明王朝交战的战火。
成都在汉代已经“列备五都”
成都文物考古研究院副研究员易立介绍，三国后期，蜀汉被魏所灭，西晋后期， 人在成都建立“成汉”政权，成汉被东晋恒温所灭，东晋宁康元年，前秦攻取成都，淝水之战后，成都又被东晋收复。进入南朝之后，成都属建康政权版图，一直是地区政治、经济、文化中心，侯景之乱后，成都一度并入西魏疆土，后又为周所领，直到隋朝统一天下。
易立介绍，南北朝时期，成都佛寺林立，除了益州名寺安浦寺（万佛寺），还有福感寺、金华寺、海安寺、圣寿寺……近年来，除了在万佛寺遗址，在成都的西安路、下同仁路、商业街、实业街等地，都出土了不少南北朝时期的佛教造像。这些南北朝石刻造像，以万佛寺石刻为代表，反映出南北朝时期，南北文化在成都的交流碰撞，促进了成都文化的繁荣，也反映了成都在南北文化交流中起到的重要作用。
魏晋南北朝时期，成都成为长江上游连接南北的经济、文化传播中心。四川大学城市研究所所长、教授、博士生导师何一民表示，成都的文化繁荣，西晋史学家陈寿著有《三国志》，东晋史学家常璩撰写了中国第一部地方志《华阳国志》。南北朝时期，成都还成为商贸重镇。成都在汉代，已经“列备五都”，成为都城长安之外的五大工商业大都市之一，其原因之一是成都的丝织业发达，是丝绸之路的货源地。到了三国时期,秦岭淮河以北地区的温度普遍下降，山东、河南等的蚕桑业受到严重影响,襄邑等地的丝织业受到沉重打击而衰落,成都作为全国最大的丝织业制造中心，其产品供应海内外，此种垄断地位持续了整个南北朝时期，并一直保持到隋唐。
南北丝路贸易网通过成都连接
为何在战乱频仍的南北朝时期，成都却能保持经济和文化的高度繁荣？这就不得不提到曾在历史上发挥了重要作用的一条交通要道：丝绸之路河南道。
从成都出发，沿着岷江溯流而上，经过汶川、茂县、九寨沟、若尔盖，经甘肃，然后再到青海，并从青海进入西域，这条早在远古时期就已经开辟的道路，就是丝绸之路的一条支线：河南道。
何一民介绍，秦汉以前，以成都为起点的南方丝绸之路就已经开通，并延续了2000多年的发展，汉以后，张骞凿空西域，开通北方丝绸之路，成都的蜀锦等丝绸产品一直是北方丝绸之路的主要商品，而在南北朝的200多年间，当河西走廊交通因战乱受阻，北方丝绸之路中断时，成都承担起了对外交通枢纽的作用，一方面成都与南方丝绸之路的联系仍然保持，民间交往频繁；另一方面，以成都为起点的“河南道”在此时此刻取代北方丝绸之路，起到了至关重要的作用。
此时的成都，成为南北两条丝绸之路的起点，并通过长江通道连接海上丝绸之路，成都以独特的地理优势成为国际大通道的枢纽，“自此，南北丝路贸易网通过成都这个枢纽连接在一起。”何一民说。
本报记者 汪兰
