开年以来，杭州萧山一家以介绍上门女婿为特色的婚介所，“招赘婿”编号已排300多位，按照婚介所负责人所称，“招赘婿”业务早已从面向本地转向全国乃至国外，上门女婿的介绍费也已翻十倍之多，从单方1500元上涨至15000元。
要知道，以国内主流的婚姻秩序来看，男性成为赘婿依然是很边缘性的存在。然而受影视作品的影响，有关赘婿的讨论再次进入公众视野。从某种意义上而言，随着两性平权的不断推进，对于婚姻的结合已经越来越弱化“娶和嫁”，而更多的语意则走向对等结合。
因为绝大多数年轻人在结婚后是不跟父母一起生活的，甚至往往是父母在小镇，儿女在都市的图景。这导致普遍意义上的“从夫居”已经越来越边界模糊，而更多的存在则是“常来常往”的关怀。从这个层面上而言，当下婚姻已经在逐步摆脱性别狩猎的困境。
只可惜，“从夫居”的碾压框架还没有完全拆除，“从妻居”的势头又被各种鼓动，尤其是在极端女性主义的尺度里，就好像“招赘婿”是扳回女性地位的必要存在，这导致在具体的媒体舆论传播过程中，总会释放出“互相控制”的气息。
然而作为美好婚姻的构建，即便存在大传统的框架约束，可回到具体的婚姻结合过程中，还是要摒弃“婆家人强势”或“娘家人强势”的观念，也就是把新组建的家庭放在主要位置才行，要不然把两个人的结合奉为两家人的结盟，最终的碰撞自然会归于利益的交割。
当然，我们这里所探讨的“从夫居”或“从妻居”并非是以绝对意义为尺度，而是就不断进化的传统框架而言的。毕竟“从夫居”发展到今天，更多的意义在于男性承担婚姻构建的主体责任（经济层面的付出），而对于女性来讲，已经不再需要严格意义上遵从婆家人的意志。
可就“招赘婿”而言，非但没有释放老旧的观念，反而在具体的“从妻居”约束上变本加厉。并且在基本的尺度实践上，它并非单独的把“从妻居”作为尺度，而是把“从夫居”作为参照，最终实现更为严苛的反向要求（冠姓选择、生活规划等）。
一般来讲，能达成入赘的男性，不是因为自己条件太差，就是因为娘家人确实够豪，当然也不排除有些娘家人之所以“招赘婿”，也在于自己的女儿个人条件不好，所以需要通过契约式的婚姻构建，保障未来的幸福。
不得不承认，在弱者慕强的婚姻境况中，要想达成平衡性的结合，总是要付出代价的。并且在以“从夫居”为主流的认知情况下，想必实现“从妻居”应该是较为艰难的，起码对于大多数人来讲，心理上是不太容易接受的。
另外作为“招赘婿”来讲，娘家人的逻辑就是以“豪门条件”交换“男性权利”，以此达到最大限度的掌控“女儿的生活”。可事实上，这也只是他（她）们自己的一厢情愿，真要是进入具体的“从妻居”境况中，还是存在一定差距的。
因为对于赘婿的角色来讲，他们的妥协和让步都是建立在交易的框架下，所以阳奉阴违应该是无法避免的。虽然具体的结合可能会因生活的交融走向亲缘勾连，但是对于“婆家人”来讲，始终可能会被“娘家人”踩在脚下。
毕竟对于“娘家人”和“婆家人”的互动来讲，就算是正常的婚姻结合中，也是始终伴随着的谁也不服谁的状态。所以在“从妻居”的境况下，其中的火药味自然也是会翻倍的，而这种情况下，最受伤的还是“新组家庭”的两个年轻人。
与此同时，就国内的情况来讲，父母把儿女物化的情况依然还很严峻，要承认他（她）们爱儿女的底色里，更多是爱自己的成分多一些，以至于在儿女的生活选择上，他（她）们始终不愿意退场，只有到自己真正走向有心无力的时候，才会结构性的离场。
普遍而言，婚姻初期的夫妻都会遭遇各自原生家庭的裹挟。一方面，作为儿女长期深处原生家庭的庇护下，突然进入新的家庭秩序中，总会在不适的时候往原生家庭退缩；另一方面，不少家庭都是独生子女，以至于孩子结婚成家后，父母自然不愿意放手。
这种情况下，但凡两个年轻人发生纷争，就容易将年轻人各自的原生家庭牵扯进来。从这个层面上看待“从夫居”或“从妻居”，其实最大的问题在于，父母在新组的家庭中有没有过度插手，如果有终究可能也是个问题，不是发生在当下，就是发生在未来，尤其对于“从妻居”，更应该考虑到赘婿的心理不平（以现实的性别参照而言）。
