据记载，和 虽贪污受贿到令人发指，却不贪图美色，虽有妾氏却一心记挂家中发妻，和 对妻子究竟多忠诚?为什么正史中却未曾过多记载和 发妻?下面小编就为您一一揭秘。
正史上没有关于和 妻子的记载
过去结了婚的女人没有名字，和 的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和 的妻子为冯氏。冯氏是发现和 是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和 的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和 这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和 的妻子冯氏居然是和 的情感世界中最为重要的女人?不会是作者说错话了吧?
作者还真的没有说错话。和 这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的;第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢?我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢?
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和 的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和 的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和 的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和 的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢?
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好;“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好;“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶;“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和 虽然死得早，但是和 的妻子死得比和 还早。所以，和 的妻子更不符合这一条要求。
您想啊，和 的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和 与他的妻子冯氏的关系的史料。
野史上关于和 妻子的记载
很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和 与他的妻子冯氏的关系的所有史料中，都不约而同地记载着和 很珍惜与他的妻子冯氏的感情。
在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病故前后的一段了。
自从和 的小儿子夭折后(详细内容参见第十二章)，冯氏便一病不起，和 忧急万分。嘉庆三年(也就是1798年)，冯氏病情日渐严重。
和 便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下，豪华的和府中搭起了彩棚，青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位，和 和病中的冯氏一起诚心祈祷。
但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。
和 仍然不死心，在阴历七月十五，中华民族传统的鬼节这一天，和 又用出他用惯的贿赂*，开始贿赂鬼神。
中秋节到了，团圆的日子，和府上下的丰绅殷德、公主等人齐齐到病房向冯氏跪拜，冯氏由于节日的冲喜，也是有说有笑，脸上甚至泛着平时难得一见的红晕。和 一看难得夫人精神如此好，便大赏奴仆，让他们吃上平时难得吃到的肉食。
但是就是在这一天的夜晚，冯氏病故。和 悲痛欲绝，做《悼亡诗》六首。我们这里选取其中的片段。
其一：
修短各有期，生死同别离。
扬此一坯土，泉址会相随。
今日我笑伊，他年谁送我。
凄凉寿椿楼，证得涅果。
其二：
夫妻辅车倚，唇亡则齿寒。
春来一齿落，便知非吉端。
哀哉亡子逝，可怜形影单。
记得去春时，携手凭栏杆。
其三：
玉蕊花正好，海棠秀可餐。
今春花依旧，寂寞无人看。
折取三两枝，供作灵前观。
如何风雨妒，也紫同摧残。
和 的这几首诗写得质朴无华，直指人心，落地有声，欲哭无泪，将他悲痛的心情刻划得淋漓尽致。
和 敬重冯氏的原因：
一是冯氏的娘家于他有恩。
和 非常清楚地知道，毕竟发现他是个“人才”的“伯乐”是妻子冯氏的爷爷英廉—那个时候的和 还是一文不名;和 非常清楚地知道，在自己一文不名的时候，冯氏的爷爷英廉“发现”了自己、培养了自己;和 非常清楚地知道，在自己一文不名的时候，冯氏的爷爷英廉把他唯一的孙女儿冯氏下嫁给了自己;和 非常清楚地知道，自己之所以能有日后的辉煌，从某种角度说，完全是冯氏的爷爷英廉所赐—包括婚姻、家庭、财富和幸福等等这所有的一切，都是拜冯氏的爷爷英廉所赐。
正是因为和 本人对于中国传统的儒家经典非常精通，所以他才更加懂得什么叫知恩图报，知恩图报是所有的中国人都能够做到、也应该做到的最为基本的行为规范、最为基本的道德水准要求。自己必须要对得起冯氏的爷爷英廉和冯氏;否则的话，他会被所有的中国人耻笑的;那样的话，自己所有的事业、所有的前途都将化为灰烬。
二是冯氏在这么多年里给了他无微不至的关怀。
和 幼年父母早亡，在家里，他缺乏关爱;在外面，他尝尽了人间的一切酸甜苦辣。是冯氏的到来，才使他感觉到了家庭的温暖;是妻子冯氏的到来，才使他感觉到了自己的责任;是妻子冯氏给他生养的儿子，才使他摆脱了“不肖有三，无后为大”的尴尬局面;是妻子冯氏给他生养的儿子，才使他充分享受到了“天伦之乐”的幸福。
不但如此，妻子冯氏的更加伟大之处还在于，她不但时时刻刻关心着自己的身体康健，而且妻子冯氏还主动替他纳妾。
三是和从冯氏身上看到了自己人性的一面。
生活在官场之中的和 学会了在外边尔虞我诈。尔虞我诈已经成为和 生活中的一个不可缺少的部分;尔虞我诈已经成为和 的某种习惯。他知道，一个官场中的人，你不具备这些，你就不能生存!你就不能维持自己的好生活!那样自己就对不起“发现”自己的冯氏的爷爷英廉和给了自己幸福快乐生活的妻子冯氏。
但是所有的这些尔虞我诈，并不是和 自己主动想要的东西。在外面，伪装自己是迫不得已的;在家里，自己应该坦坦荡荡!而只有在冯氏面前，自己才能够坦坦荡荡!正因为上述这些，和 才非常敬重自己的妻子冯氏!
