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和另一面 竟是用情专一对妻忠诚的好男人

时间:2017-04-26
  【科技讯】12月10日消息,和,是中国历史上最有名的大贪官,在中国历史和各大影视剧里扮演了重要的角色,也让老百姓进一步了解了和,但所有的影视剧中却从未正面介绍过和的家庭和妻子,这也让观众对于和的认知仅限于机关算尽的满清“大贪官”。

  据记载,和虽贪污受贿到令人发指,却不贪图美色,虽有妾氏却一心记挂家中发妻,和对妻子究竟多忠诚?为什么正史中却未曾过多记载和发妻?下面小编就为您一一揭秘。

  正史上没有关于和妻子的记载

  过去结了婚的女人没有名字,和的妻子的娘家姓冯,所以我们就只能称和的妻子为冯氏。冯氏是发现和是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女,她是和的情感世界中最为重要的女人。

  有的读者一看到这里,就会产生一些疑问:一般而言,我们都会有这样的想法,像和这样的满清第一大官,最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和的妻子冯氏居然是和的情感世界中最为重要的女人?不会是作者说错话了吧?

  作者还真的没有说错话。和这个人,他在颠覆着我们传统的观念。

  虽然,他是满清第一大官,可是在家里面,他真的是对妻子很忠诚的。

  虽然,他也有几个小妾,但是第一,这些小妾都是经过他的妻子同意的,有的还是他的妻子亲自给他说的;第二,在他身边的这几个女人中,他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人,是谁都不能代替的。

  这是为什么呢?我们还要从头说起。

  可是,正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢?

  原因很简单,史书的作者有重男轻女的旧思想。和的妻子没有什么值得书写的英雄事迹,正史中就没有刻意为和的妻子树碑立传的想法。

  一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。

  作为女人,能够被写到史书里面,一般只能有以下三种可能:

  一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的,作为皇帝的女儿,当然跟着沾光被写进了史书里面。和的妻子不符合这一条要求。

  二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的,作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾,当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和的妻子也不符合这一条要求。

  三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了,但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。

  什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢?

  所谓的“三从四德”,“三从”指的是“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”,指的是丈夫死后,妻子不但不能改嫁,而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”,品德要好;“妇言”,言行举止要符合中国传统的礼仪规范,对公婆、小姑、丈夫、子女都要好;“妇容”,容貌要漂亮但不能妖冶;“妇功”,每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转,尤其是手工活要好,饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受,大清朝的统治者只是提倡这些,而且只是对汉族人提倡这些,并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。

  过去,考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”,也就是要守寡几十年如一日,才能被写进正史中的《列女传》中。和虽然死得早,但是和的妻子死得比和还早。所以,和的妻子更不符合这一条要求。

  您想啊,和的妻子不符合上面这几条要求,因此也就不会被刻意写进正史中去。

  既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载,我们只能从一些野史中了解一些和与他的妻子冯氏的关系的史料。

  野史上关于和妻子的记载

  很奇怪的是,现在我们能够找得到的关于和与他的妻子冯氏的关系的所有史料中,都不约而同地记载着和很珍惜与他的妻子冯氏的感情。

  在这些感情的描写中,最为精彩的应该说是1798年,他的妻子冯氏病故前后的一段了。

  自从和的小儿子夭折后(详细内容参见第十二章),冯氏便一病不起,和忧急万分。嘉庆三年(也就是1798年),冯氏病情日渐严重。

  和便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下,豪华的和府中搭起了彩棚,青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位,和和病中的冯氏一起诚心祈祷。

  但是,他们的祈祷并没有带来什么好的结果,冯氏依然咳嗽不止,还常伴有血丝。

  和仍然不死心,在阴历七月十五,中华民族传统的鬼节这一天,和又用出他用惯的贿赂*,开始贿赂鬼神。

  中秋节到了,团圆的日子,和府上下的丰绅殷德、公主等人齐齐到病房向冯氏跪拜,冯氏由于节日的冲喜,也是有说有笑,脸上甚至泛着平时难得一见的红晕。和一看难得夫人精神如此好,便大赏奴仆,让他们吃上平时难得吃到的肉食。

  但是就是在这一天的夜晚,冯氏病故。和悲痛欲绝,做《悼亡诗》六首。我们这里选取其中的片段。

  其一:

  修短各有期,生死同别离。

  扬此一坯土,泉址会相随。

  今日我笑伊,他年谁送我。

  凄凉寿椿楼,证得涅果。

  其二:

  夫妻辅车倚,唇亡则齿寒。

  春来一齿落,便知非吉端。

  哀哉亡子逝,可怜形影单。

  记得去春时,携手凭栏杆。

  其三:

  玉蕊花正好,海棠秀可餐。

  今春花依旧,寂寞无人看。

  折取三两枝,供作灵前观。

  如何风雨妒,也紫同摧残。

  和的这几首诗写得质朴无华,直指人心,落地有声,欲哭无泪,将他悲痛的心情刻划得淋漓尽致。

  和敬重冯氏的原因:

  一是冯氏的娘家于他有恩。

  和非常清楚地知道,毕竟发现他是个“人才”的“伯乐”是妻子冯氏的爷爷英廉—那个时候的和还是一文不名;和非常清楚地知道,在自己一文不名的时候,冯氏的爷爷英廉“发现”了自己、培养了自己;和非常清楚地知道,在自己一文不名的时候,冯氏的爷爷英廉把他唯一的孙女儿冯氏下嫁给了自己;和非常清楚地知道,自己之所以能有日后的辉煌,从某种角度说,完全是冯氏的爷爷英廉所赐—包括婚姻、家庭、财富和幸福等等这所有的一切,都是拜冯氏的爷爷英廉所赐。

  正是因为和本人对于中国传统的儒家经典非常精通,所以他才更加懂得什么叫知恩图报,知恩图报是所有的中国人都能够做到、也应该做到的最为基本的行为规范、最为基本的道德水准要求。自己必须要对得起冯氏的爷爷英廉和冯氏;否则的话,他会被所有的中国人耻笑的;那样的话,自己所有的事业、所有的前途都将化为灰烬。

  二是冯氏在这么多年里给了他无微不至的关怀。

  和幼年父母早亡,在家里,他缺乏关爱;在外面,他尝尽了人间的一切酸甜苦辣。是冯氏的到来,才使他感觉到了家庭的温暖;是妻子冯氏的到来,才使他感觉到了自己的责任;是妻子冯氏给他生养的儿子,才使他摆脱了“不肖有三,无后为大”的尴尬局面;是妻子冯氏给他生养的儿子,才使他充分享受到了“天伦之乐”的幸福。

  不但如此,妻子冯氏的更加伟大之处还在于,她不但时时刻刻关心着自己的身体康健,而且妻子冯氏还主动替他纳妾。

  三是和从冯氏身上看到了自己人性的一面。

  生活在官场之中的和学会了在外边尔虞我诈。尔虞我诈已经成为和生活中的一个不可缺少的部分;尔虞我诈已经成为和的某种习惯。他知道,一个官场中的人,你不具备这些,你就不能生存!你就不能维持自己的好生活!那样自己就对不起“发现”自己的冯氏的爷爷英廉和给了自己幸福快乐生活的妻子冯氏。

  但是所有的这些尔虞我诈,并不是和自己主动想要的东西。在外面,伪装自己是迫不得已的;在家里,自己应该坦坦荡荡!而只有在冯氏面前,自己才能够坦坦荡荡!正因为上述这些,和才非常敬重自己的妻子冯氏!

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