怀古思英雄：意大利文艺复兴时代的人文主义英雄观

来源：返朴

撰文 | 张羿

彼得拉克被认为是文艺复兴时期人文主义的奠基者。在欧洲中世纪最黑暗的黎明前，他开始向古罗马时期寻求古典文化对人性的光照。西塞罗、小加图、西庇阿、卡米卢斯等诞生于那个时代的英雄，深深地激励着包括他在内的那个时代的学者。本文通过叙述这些古罗马英雄的生平和成就，展示了他们留给后人的精神文化遗产，以及这些精神是怎样影响了文艺复兴时期的人文主义思想。

For he [Cato] gives his opinion as if he were in Plato‘s Republic， and not in the cesspit of Romulus。by Cicero

人文主义者对古代英雄的“再发现”

十四世纪的意大利桂冠诗人与人文主义之父彼得拉克（Francesco Petrarch，1304-1374年）（图1）是在文艺复兴早期极少数再次发现并理解古代罗马魅力与光辉的人，也是第一个将天主教统治下的欧洲中世纪明确称为“黑暗时代（Dark Age）”的人。他于14世纪30年代末期创作了讲述第二次布匿战争时罗马对阵汉尼拔的长篇拉丁文史诗《非洲》（Africa），热情讴歌了在战争中成才起来的罗马年轻统帅西庀阿·阿非利加努斯（Publius Cornelius Scipio Africanus， 公元前236–前183年）（图2）的业绩，这首长诗为他在罗马与巴黎同时赢得了桂冠诗人的荣耀。在他的一生中，他将已经逝去的罗马伟人如西塞罗（Marcus Tullius Cicero， 公元前106-前43年）（图3）、维吉尔等人当做自己的朋友，经常以给他们写书信的形式将自己的想法记录下来。彼得拉克的这一做法使得人文主义学者再次将注意力聚焦在罗马共和时代的成就与创造这些成就的众多英雄身上，而古代罗马共和的理念也因此深入人心。

[图1] 彼得拉克，大理石雕塑，19世纪制作，现陈列于乌菲齐博物馆墙上壁龛内。（图片来源：维基百科）

[图2]公元前1世纪罗马青铜雕塑，西庀阿·阿非利加努斯，现陈列于意大利拿波里国立考古博物馆。（图片来源：维基百科）

[图3]公元1世纪中期罗马大理石雕塑，西塞罗，现陈列于意大利罗马卡匹托立博物馆（Musei Capitolini，Roma）。（图片来源：维基百科）

正是彼得拉克等人文主义学者对古代英雄的生平与业绩的再发现，使得文艺复兴时代的人们认识到：伟大人物不是神，更不是中世纪天主教描绘的那些道德完美的宗教圣人。对人文主义者来说，古代希腊罗马的英雄们之所以伟大，并不是因为他们道德上的完美，而是因为他们的成就、业绩与留给后世的精神文化遗产，比如我们在后面将要反复提到的西塞罗，他虽是罗马共和制的拥护者与捍卫者，但同时因为文学、学术与罗马共和的终结者凯撒保持着亲密的关系。当他追随小加图（Marcus Porcius Cato Uticensis， 公元前95-前46年）与伟人庞贝（Gnaeus Pompeius Magnus， 公元前106-前48年）等共和派人士领导的军队在希腊与凯撒对阵时，因为意识到必败的结局而逃回意大利求得凯撒的宽恕，这与小加图最终为共和理想而自杀献身形成了鲜明对照。但西塞罗的缺点并不能掩盖他对历史的贡献，他留下的文献对罗马共和体制的运作与优点以及当时的形势进行了准确的描述，是对罗马共和时代政治、法律制度的最好总结，西塞罗的思想对文艺复兴与启蒙主义有着无可估量的影响，而他对拉丁语言文学的贡献更是功不可没。

对人文主义者说来，人们应该讴歌古代罗马英雄们的业绩，缅怀他们的成就，让未来的人们可以因此受到激励而去为人类开创新的文明篇章，因此不应该也没必要用神的标准去要求人。笔者认为我们不应该轻看人文主义思想中的这一观点，它实际上直到今天都强烈影响着西方世界对人的价值判断，尤其是对公众人物的价值判断。人们可以在相当程度上在法律框架内接受有瑕疵的公众人物，同时更加着眼于他们的成就，这是西方与古老东方的民众在思想价值体系上的巨大不同。

锡耶纳市政厅绘画中的世俗美德

从中世纪末期的11世纪，意大利中部城市锡耶纳就摆脱了封建统治并建立了城邦共和国。它延续了400多年，在14世纪达到了最强盛的时期，1555年它在战争中败给了由西班牙支持的佛罗伦萨，成为美第齐家族统治的托斯卡纳公国的一部分。14世纪到15世纪初，锡耶纳曾是可以和佛罗伦萨并驾齐驱的文化艺术中心，涌现出了众多流传史册的画家与绘画作品。

[图4]锡耶纳市政厅，始建于13世纪末，钟楼为1344年完成，原为锡耶纳共和国政府所在地。（图片来源：维基百科）

我们现在要介绍的图5的作者、锡耶纳画家塔迪奥·德·巴尔托罗（Taddeo Di Bartolo， 1362-1422年），曾经活跃于锡耶纳、比萨、佩鲁贾以及圣·吉米尼亚莫（San Gimignano）等地。他的作品主要为基督教题材的宗教绘画，但他于1413-1414年接受锡耶纳共和政府的委托，绘制了一幅表现世俗美德与罗马历史人物的大型壁画。图5这幅作品可说是开创了文艺复兴时代在世俗政府建筑内绘制古代希腊-罗马伟大人物形象的潮流，为文艺复兴时代世俗政府内部的装饰起到了典范作用。

[图5]塔迪奥·德·巴尔托罗，寓意形象与罗马历史人物，湿壁画，1413-1414年作，现位于意大利锡耶纳市政厅。（图片来源：维基百科）

整个图5分成两部分，左边上方是象征正义（Justice）的女性形象，在她下方从左到右分别是西塞罗、小加图和西庀阿·纳西卡（Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Numantinus Nasica， 公元前185–前129年）；右边上方是象征宽容（Magnanimity）的女性形象，在她下方从左到右分别是马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯（Manius Curius Dentatus，生年不详，公元前270年去世）、卡米卢斯（Marcus Furius Camillus，约公元前446–前365年）和西庀阿·阿非利加努斯。我们下边对他们分别作简单介绍，希望读者能通过了解他们的业绩来体会文艺复兴时人文主义的历史观与英雄观。

01西塞罗

西塞罗是罗马共和末期的政治家、雄辩家，也是著名哲学家与拉丁文学家。西塞罗心目中的理想罗马共和政体是第二次布匿战争时期在元老院领导下的罗马共和。他最大的不幸是生活在100多年之后，罗马的疆域已经从意大利扩大到了整个地中海周边国家和地区，虽然名为共和国，但罗马早已经是一个事实上的帝国。所以虽然都是爱国，但他与文学上的朋友、同时又是政敌的凯撒有着政治理念上无法调和的矛盾。无论如何，出生于罗马城或附近的意大利精英组成的元老院无法真正体察、更谈不上有效治理他生活时代的辽阔疆域。

当然这并不一定会妨碍后世欣赏并研究西塞罗有关共和政体的论述文章，并从中发现闪光且有价值的观点。另外，他流传下来的书信也是研究罗马共和末期历史的最珍贵资料。对于15-18世纪时欧洲文艺复兴的人文主义学者与后来的启蒙主义人物来说，西塞罗对罗马共和体制那充满激情而又条理清晰的论述，毫无疑问是他们挑战封建专制制度的有力武器。他那优美的拉丁叙事与辩论文章的文笔，直到今日仍然是欧美学校中的学生们必修之课程。

02小加图

小加图是罗马共和时代末期政治家，是当时坚持古代罗马刚毅质朴的传统生活美德的典范，同时也是笃信并捍卫传统罗马共和体制的中坚人物。正是他那坚定的政治信念导致了他与试图改革罗马政制的凯撒之间不可调和的尖锐矛盾，也是由于他那坚定不动摇的政治立场令他推动元老院作出了剥夺凯撒公职的决定，以致后者为保卫自身生命与属下将士安全而最终率军跨过卢比孔河进攻罗马，开启了罗马的内战。小加图在内战最后兵败自杀，成为了他自身信仰的牺牲者。

从他去世到文艺复兴到19世纪，小加图在不同时期都有其崇拜者，人们把他当做为共和主义而献身的理想主义政治家。但笔者不得不指出的是，小加图的理想与西塞罗类似，完全脱离了当时罗马的现实环境，而促使小加图不计后果的反凯撒行为，也许多少源于他的祖上老加图以坚持罗马共和传统美德反对西庀阿·阿非利加努斯所获得的成功。如果说公元前187年老加图是得到了运气的帮助，能在布匿战争胜利15年后以莫须有的贪污罪名成功整肃并放逐了个性张扬的罗马救国英雄西庀阿——一位完全意义上的共和将军，不会像后来拥兵自重的罗马将军们如马略、苏拉用军队来反抗不公——那么小加图想借助传统与元老院打击凯撒则是彻底打错了算盘。100多年以后经历了诸多历史变故的凯撒早已不是罗马传统意义上的共和将军，相反，凯撒的政治目标就是要打破元老院那不一定合法的、发号施令的权威，对其进行改革，建立一个相对个人独裁、但同时更能代表当代罗马、具有更加广泛基础的资政式元老院。

03西庀阿·纳西卡

西庀阿·纳西卡是罗马贵族、国务活动家与常胜将军。他是救国英雄西庀阿·阿非利加努斯的养孙，因此又被称为小西庀阿。第二次布匿战争结束后，罗马很快征服了希腊与近东的广大地区。随着国力上升，在西庀阿·阿非利加努斯去世以后，罗马的对外政策发生了根本转变，由于军事上的自信，罗马在处理外交危机时越来越倾向用军事手段解决问题。在对待战败并已成为罗马盟国的迦太基时，小西庀阿一直坚持保留迦太基为独立国家，但元老院中的反西庀阿派逐渐占了上风。更为不幸的是，迦太基领导层误把小西庀阿的宽容当成了罗马的软弱，并因此违反了它与罗马的和平协议。对迦太基来说，这真是非常不幸，罗马元老院终于作出了灭亡迦太基的决定。尽管一直反对罗马灭亡迦太基，但作为罗马王牌战将的小西庀阿却被元老院指定为最终率领罗马军队在公元前146年灭亡迦太基的军事领袖。

在迦太基即将毁灭的时刻，这位取得胜利的罗马常胜将军禁不住泪流满面，他想到了特洛伊、亚述、波斯与马其顿等在历史上曾经辉煌一时的帝国。不知是有意还是无意，他咏出了一句荷马史诗中特洛伊总司令郝克托尔的话：

“神圣的特洛伊被毁灭的一天终将到来，而国王普里阿摩斯与他的人民将会被屠戮。”

站在他身后的正是希腊史学家波利比乌斯，后者问他何出此言，他回答说：“迦太基曾经享尽荣华，但我们现在却站在这一伟大帝国的灭亡瞬间。此刻，我心中没有胜利的喜悦而只有悲哀。我在想，罗马或许也会迎来这样的时刻吧！”

正是小西庀阿的一系列军事胜利最终将地中海变成了罗马的内海。胜利带来的财富与繁荣给罗马带来了一系列的新问题，有些甚至是非常严重的社会问题或危机，如贫富急剧分化与土地分配问题等，罗马迫切需要改革。此时小西庀阿深孚众望，似乎理应成为改革领导者，但他却选择了退缩，因为他深知这种剧烈改革必须要集权，作为共和体制的坚定信奉者，他仍然坚持在共和框架内解决问题。因此有人说他是罗马最后一位真正共和意义上的伟大将军。

[图5a]西塞罗，小加图和西庀阿·纳西卡，图5局部。（图片来源：维基百科）

04马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯

马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯是一位平民出身的军事活动家和政治家，多次当选为罗马共和国执政官。公元前290年，他领导罗马军队在对阵山地民族萨莫奈人的战争中取得决定性胜利，为罗马最终统一意大利半岛彻底扫平了道路，因而名垂史册。他的另一伟大业绩是在公元前275年率领罗马军队挫败了希腊伊庀鲁斯国王、同时也是古代地中海名将的皮洛士，这一胜利标志罗马开始成为整个地中海地区的强国。 虽然长期担任高官要职，但库里乌斯·登塔图斯却以廉洁和简朴著称，是罗马共和传统中刚毅质朴的生活方式的代表。

05卡米卢斯

卡米卢斯被称为罗马共和国的第二个奠基人。他曾因遭人陷害而被流放，但当罗马被高卢人占领、国家处于生死存亡之际，他从流放地率军赶来，驱逐并战胜了高卢人。在他的领导下，罗马重新走向强盛，许多史学家认为他在罗马史上的作用仅次于建立罗马的第一任国王罗穆路斯。虽然出身贵族，但在贵族与平民的争斗中，卡米卢斯部分放弃了贵族立场，他有效地劝说元老院的元老，使贵族与平民通过对话达到一定妥协，从而缓和了罗马的阶级矛盾。公元前367年，作为具有卓越战功与空前威望的独裁官，卡米卢斯在去世前最终推动元老院通过了《李希尼法案》（Lex Licinia Sextia），该法规定罗马的任何国家公职，包括执政，统统由选举产生并向平民开放。此前，罗马元老院仅由任过国家高级公职且政绩卓著的人组成，《李希尼法案》为平民进入元老院敞开了大门，保证了罗马的社会流动性。

06西庀阿·阿非利加努斯

西庀阿·阿非利加努斯是罗马救国英雄，“阿非利加努斯”是全体罗马人民送给他的名字，意为征服非洲之人。作为出自名门的罗马贵族，他17岁起从军并征战四方，在罗马对阵汉尼拔的生死关头，他主动请缨前往西班牙开辟第二战场，有效牵制了迦太基对汉尼拔的增援；在西班牙取得胜利后，他又率军登陆北非并在扎马（Zama）战役中最终打败汉尼拔，为罗马赢得了第二次布匿战争的胜利。西庀阿是青春罗马的象征，他坚信共和体制并两次拒绝了送来的王冠，尤其是在第二次布匿战争胜利之后，罗马人民希望他成为国王，也被他坚定地拒绝了。作为一个有教养的罗马公民，他非常仰慕并精通当时先进的希腊文化，正因为对先进文明的理解，使他成为罗马当时最优秀的外交家，就连包括汉尼拔在内的罗马敌国将领，也对他非常尊重，甚至还保持着一定的私人友谊。

[图5b]马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯，卡米卢斯和西庀阿·阿非利加努斯，图5局部。（图片来源：维基百科）

锡耶纳画家博纳尔迪诺·方戈尔（Bernardino Fungal， 1460-1516年）在15世纪末绘制的《西庀阿的克制》（图6），是另一类有关罗马英雄人物的绘画作品，它更加注重作品的戏剧性。这幅作品讲述了西庀阿·阿非利加努斯征战西班牙时发生的一件事情。 西庀阿于公元前210年登陆西班牙并主动出击，奇袭并夺取了汉尼拔家族在西班牙的统治中心、迦太基在西班牙的都城新迦太基城（New Carthage），这是罗马在第二次布匿战争中取得的第一次辉煌胜利，极大振奋了整个罗马的信心。在西庀阿夺取新迦太基城之后，对西班牙本地人民施行了一系列宽容政策，当地人出于感激，决定将他们最美丽的公主献给西庀阿，但当西庀阿得知这位公主已有恋人时，拒绝了他们的好意，并将她的未婚夫请来，为他们主持了婚礼（详见 Livy， Roman History， XXVI， 50）。 西庀阿并非不喜欢女人，在历史记录里他也有和美丽女人来往的记录，但当时他在西班牙的这一行为以及其它有效政策，争取了西班牙当地人对罗马的支持，为罗马在西班牙战线的胜利奠定了基础。

[图6]博纳尔迪诺·方戈尔，西庀阿的克制；油彩与蛋彩混合绘制，15世纪末，高62厘米，宽166厘米；现陈列于俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆。（图片来源：维基百科）

笔者希望指出的是，罗马共和的主体为SPQR，即Senātus Populus que Rōmānus，直接翻译就是元老院与罗马人民。元老院是极少数罗马贵族与平民精英汇聚的地方，作为元老院议员要有过硬的政绩与经历，并被元老院议员所接受；元老院有议政权，通过元老院的决策与劝告来影响国家政治，但元老院没有直接统治权，其决策要经过公民大会的批准才能施行；“罗马人民”指的是罗马公民大会，它由全体具有罗马公民权的人组成，任何国家公职人员都要通过竞争由公民大会选举产生，每年春天在罗马的战神广场召开公民大会，进行公职选举并讨论通过重要的国家事务。罗马的公职，或说官位，在任期内大都有相应事物要解决，而在广场辩论中能够拿出最好解决办法、并因过去的从政经历而让人信服的人比较容易当选，因此也容易取得成就。虽然有其独特性，但这显然是源于城邦政治的制度，因此罗马共和制度发挥得最完美的时期是公元前3-2世纪，即罗马统治范围基本在意大利境内的时代。

随着布匿战争的胜利，罗马疆域不断扩大，在没有现代化通讯与交通技术的时代，罗马共和体制开始出现问题。因为按照传统，作为参政议政的元老院议员都来自罗马，至多也就是罗马附近的意大利地区，这就使得元老院的决策经常过于狭隘；而每年至少举行一次的罗马公民大会又很难反映整个罗马共和国疆域内全体公民的意愿。可以说，西塞罗与小加图的悲剧在某种程度上是不可避免的。文艺复兴时代的人文主义学者与后来欧洲启蒙时代的思想家们之所以青睐西塞罗笔下的所谓理想的罗马共和制度，与当时欧洲封建主义的神权政治或是君主专制体制横行有着重要关系；另一方面，当时的欧洲国家版图都比较小，因此即便是有想象力的政治家也会认为公元前3-2世纪理想的罗马共和制是更加可行的社会政治制度。

影 响 深 远：

吉兰达约与佩鲁基诺绘制的类似题材的壁画

塔迪奥·德·巴尔托罗的作品（图5）虽是文艺复兴时代有关古代英雄的早期壁画，却影响深远。我们在这里将要简单介绍两幅文艺复兴中期伟大画家吉兰达约与佩鲁基诺绘制的类似题材的大型壁画（见图7、图8与图9等）。读者很容易就会看出这些作品在构图上受到了图5的影响。

[图7]佛罗伦萨旧宫百合花大厅东墙与南墙一部分。（图片来源：维基百科）

多米尼克·吉兰达约（Domenico Ghirlandaio， 1449-1494年）是15世纪后半期佛罗伦萨最重要的画家之一，尤其擅长大型公共绘画作品，他还是米开朗基罗的老师。1482-1484年间受佛罗伦萨共和政府的委托，为当时共和国的议政宫（现称旧宫）绘制了大型壁画（图7）。

[图7a]多米尼克·吉兰达约，佛罗伦萨旧宫百合花大厅东墙壁画（局部），作于1482-1484年，底边宽度为4.22米。（图片来源：维基百科）

[图7b]多米尼克·吉兰达约，佛罗伦萨旧宫百合花大厅东墙壁画（局部），作于1482-1484年，底边宽度为4.06米。（图片来自维基百科）

在整面墙壁上其中有两个主要部分（见图7a与图7b），表现的是罗马历史上的英雄人物，三人一组的排列方法，明显受到了图5的影响。虽然在璧画顶端仿照圆形大理石浮雕形式绘制了五位罗马帝国皇帝与一位皇后，但共和时代的六位罗马英雄显然是绘画的主题。关于吉兰达约的这幅作品，笔者过去在《赛先生》上发表的文章《关不住的绚丽春色——吉兰达约的绘画与他的工作室》有较为详细的介绍，在这里就不一一赘述。 笔者在此唯一想指出的是，在六位罗马共和英雄的选择上，虽然吉兰达约画中的人物与图5的人物不尽相同，但其背后的哲学则是基本一致的，佛罗伦萨共和政府希望通过吉兰达约的画笔来赞颂的明显也是公元前3-2世纪时的罗马共和制度以及因其而产生的历史伟人。

佩鲁基诺（Pietro Perugino， 1446-1523年）是15世纪后半期意大利文艺复兴最重要的画家之一，他在世时与达·芬奇并称意大利的画神，他还是拉斐尔的老师。他在1497-1500年间为当时佩鲁贾市的金融行会（Collegio del Cambio， Perugia）绘制的两幅《古代名人》（图8和图9），明显受到了图5与图7a、图7b的影响。一件有趣的事情是，历史上的许多艺术史学家在18世纪到20世纪的相当长的一段时间里一直将这幅作品的创作时间定为1510年前后，这样就可以把它的作者归为拉斐尔。但随着各种新技术的发明以及与此画相关的收入-税务文件的发现，我们现在终于可以确定它的作者为佩鲁基诺，而创作时间也是在1497-1500年间。我们还可以确定参与此画设计的人文主义学者为佛朗切斯科·马图兰琪奥（Francesco Maturanzio， 1443–1518年），他出生于佩鲁贾，青年时代曾经游历希腊，会讲流利的希腊语。回到意大利后，他先后在多所大学任教，1490年代中期，他在故乡的佩鲁贾大学得到了一个荣誉极高的终身教授职位。在做教授的同时，他还曾担任过佩鲁贾共和城邦政府的公职，先后作为大使出使罗马与佛罗伦萨等国，1503年，他做过政府的总理。他撰写的《佩鲁贾编年史》是我们今天研究文艺复兴的重要文献。这两幅画作（图8和图9）一起试图讲述整个古典希腊与罗马最辉煌的历史及人物，应该说这是一个极其大胆且相当成功的尝试。

[图8]佩鲁基诺，古代名人（1），湿壁画，作于1497-1500年，高293厘米，宽418厘米，现陈列于意大利佩鲁贾市政府内的原钱币兑换行会大厅内。（图片来源：维基百科）

[图9]佩鲁基诺，古代名人（2），湿壁画，作于1497-1500年，高291厘米，宽400厘米，现陈列于意大利佩鲁贾市政府内的原钱币兑换行会大厅内。（图片来源：维基百科）

图8与图9在结构上基本相同，每幅图画分为两部分，在图画上部每位象征世俗美德的女性下方有三位古代英雄。我们下面作一简单说明。

在图8左上部代表“谨慎（Prudentia）”的女子下方从左到右的三位古代人物为费边·马克西姆斯（Fabius Maximus， 公元前275-前203年），罗马共和时代的军事家；苏格拉底（Socrates， 公元前470或469年-前399年），古代希腊时期雅典的哲学家；努马，他为罗马带来了秩序、法律与一套开放的宗教系统，为之后罗马能够不断融合其它民族打下了重要基础。在右上方代表“正义（Justitia）”女神下方从左到右的三位古代人物为：罗马共和国的第二奠基人卡米卢斯；古希腊七贤之一的庇塔庫斯（Pittacus of Mytilene， 公元前640-前568年），第一位主张贵族与平民在法律面前平等的统治者；图拉真（Trajan， 公元53-117年，公元98-117年为罗马皇帝），将罗马带入全盛期的罗马皇帝。

在图9左上部代表“勇毅（Fortitudo）”的女子下方从左到右的三位古代人物为：鲁舍斯·西悉尼乌斯（Lucius Sicinius， 公元前540-前480年），罗马平民的领袖，带领平民用罢工等和平形式与贵族抗争并取得了贵族阶级的让步，他在公元前493年被罗马平民大会选举为第一任护民官；列奥尼达斯（Leonidas I， 公元前540-前480年），古希腊斯巴达国王，在温泉关抗击波斯大军时牺牲；豪拉提乌斯·科克莱斯（Horatius Cocles），罗马共和早期的守卫罗马的英雄。在右上方代表“克制（Temperantia）”的女子下方为：罗马救国英雄西庀阿·阿非利加努斯；伯里克利（Pericles， 公元前495–前429年），雅典黄金时代的领袖；昆特斯·辛辛那图斯（Quintus Cincinnatus， 公元前519-前430年），罗马共和早期政治家、军事家，有超强的能力却从不贪恋权势。在罗马共和英雄的选择上，佩鲁基诺画作在原则上没有什么变化，读者可以自行查找历史资料来体会。我们下面分别简要介绍两位古代希腊与后来罗马帝国时代的人物。

伯里克利（图9右起第二位人物），雅典黄金时代的政治与军事领袖，雅典民主政治在他领导下达到了前所未有的高峰，伴随着经济发展，雅典的学术与艺术等各方面都进入了空前的繁荣时期。伯利克里掌权时期为公元前461–前429年，他年年被选为国家的最高领袖，在雅典的普选民主制度下，不得不说是个奇迹。两千多年后的今天，西方文明世界仍然十分怀念他统治的时期，认为那是人类历史上最光辉伟大的时代之一。

图拉真（图8右起第一位人物）是罗马第一个出生在意大利地区以外，凭自身能力被罗马权势阶层选中而达到权力顶峰的人，他是一位用智慧与美德来统治整个罗马帝国的的伟大皇帝。在他统治的近20年时间里，罗马达到了它整个历史的全盛时期，此时罗马帝国疆域最为辽阔，国内的公共建筑与社会福利都达到了前所未有的高水平，他还大力普及教育，设立专门基金支持对所有贫困家庭孩子的教育。我们现在在罗马仍能见到图拉真凯旋柱等一系列他遗留下来的宏伟建筑遗迹；在意大利以外地区，他统治时代建造的图书馆、桥梁等公共建筑遗迹也有不少保存了下来。 但丁曾在《神曲》中盛赞其文治武功，他也因此成为意大利文艺复兴时代最为人怀念的罗马皇帝，代表了意大利过去的光荣与伟大。 图拉真生活在罗马贤君时代（公元96年-180年），皇位是养子继承制，即在任皇帝在帝国境内选拔最有能力的人过继为自己养子，经过考查后令其继承皇位，图拉真正是因其早期的军事政治才能被前任选中而成为罗马皇帝的。

[图10]图拉真大理石胸像，古罗马公元2世纪初作品，现陈列于大英博物馆。（图片来源：维基百科）

笔者希望指出的是，众多历史书中都盛赞伯里克利对雅典民主政治的贡献以及他的时代所达到的文化高峰，但应该看到，伯利克里实际上是利用雅典民主政治制度实施了相当程度的独裁统治。他毫无疑问是一位能力超强的人物，在他去世以后，雅典迅速衰落，在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，从此沦为希腊的二流国家。相对来说，罗马帝国是一个更加成熟的国家，图拉真之后，还连续出现了数位优秀的皇帝，帝国的和平与繁荣持续了近百年。

结 语

文艺复兴无论是在文化上还是在观念上都多方面地开启了西方现代化的进程，具体到古代历史题材的绘画，借助历史与考古的发展，再加上艺术家与历史学家的共同不断探索，逐渐变得更加成熟，在18世纪-19世纪早期才达到其高峰。 我们在下面给出几个例子（图11，图12），不做过多解释，大家可以和上面提到的文艺复兴时代类似历史绘画作品进行比较与欣赏。